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雅威是独一神圣的「他者」


“神的圣洁”为何成为出埃及记的重要主题?神如何渐进地启示自己?救恩的意义是什么?奥斯华博士的阐释为我们揭开了问题的答案。


| 艾希



“你们将谁比我,叫他与我相等呢?”

以赛亚书40:25

 

“圣洁”一词在今天的神学和教会情境下司空见惯,但实际上,该词的词根qadash在创世记中只出现了4次,并且没有一次用作表明神的本质(3次用于指“庙妓”,1次用于指圣安息日),但是,到了出埃及记,它以各种形式出现了100次之多,后来在旧约别处又出现了700次以上,成为一个常用词。[1]我们如何理解这一鲜明的对比呢?


约翰·奥斯华博士在《房角石注释:出埃及记》的导言中指出,“神的圣洁”乃出埃及记的重要神学主题之一,本文尝试简述作者的解经脉络,探寻神如何逐步启示了他圣洁的本质。



异教背景


我们知道,神进入了以色列人的历史,成为这个民族历史叙事中的主角,在此过程中他渐进地启示自己,这启示首先是面向身处异教世界的以色列人,与他们置身其中的信仰背景息息相关。


奥斯华博士告诉我们,在古近东的异教文化中,人们认为宇宙中的一切彼此密切关联,人、神明、自然界之间没有分别,任一领域发生的事,都会影响另外两个领域。这种观念的表现形式就是偶像崇拜,人们用可见的形象代表不可见的神祇,通过对偶像施加影响,来影响其背后的力量。Qadash在当时仅用作描述与神明有关的事物,并不包含道德意义。诸神皆为圣,无论是生命之神,还是死亡之神,洁净之神,还是瘟疫之神。


在创世记,该词没有出现在神和以色列先祖接触、互动的过程中,因为神要避免使用被异教玷污的语汇,以免人将他与假神混为一谈。神采用的方式是与先祖建立个人的关系,显明他是可以信靠的,“这就好像神在对这些人说:‘忘记你们过去对神明的所有认识,只要来与我同行。’”[2]


以色列人在埃及为奴400年,那里有着复杂的多神信仰体系,简言之,埃及人的宗教观念是:神有许多位,人能通过操纵世界来操纵神;神与性密切相关;神和世界没有区别,性情和人一样。



神的启示


雅威在荆棘中显现,呼召摩西带领以色列人离开埃及,那时他如何表明自己的身份呢?他强调说,他是以色列人先祖的神(出3:6)。亚伯拉罕、以撒、雅各,他们每一位都曾与神同行。以色列人已经从本民族的口传故事中,听说了这位向先祖显现的神,知道他是可以信靠的。


现在,神要借着出埃及的拯救和西奈山的立约进一步自我启示,出埃及记的故事回答了这样三个萦绕人心的重要问题:

 

  • 神是超越、独一的主宰吗?

  • 神关心人类的需要吗?

  • 神的本质、性情如何?

 

在埃及,神降下十灾,攻击埃及的假神,粉碎了百姓对神错误的认识,让他们明白雅威才是独一的真神。在旷野,神供应食物和水,又使他们在争战中得胜,让百姓知道这位神不仅大有能力,而且关心人的需要。


那么,神的性情和本质如何呢?他与人、与世界有分别吗?


在燃烧的荆棘中,这个问题的答案已昭然若揭。那时,摩西想要近前观看荆棘中火焰的异象,却被要求脱下脚上的鞋,因为他所站之地是圣地。“这番话绝不可能是随口说的。如果神真是良善可靠、可以接近的,那么他也确实与我们截然有别。”[3]。奥斯华博士解释说,独一的真神显现在荆棘中,摩西鞋底的普通尘土和荆棘周围的尘土就有了本质上的区别,所以两者不能相混。


以色列人离开埃及,经过旷野,终于来到圣山脚下,在这座山上,神要向百姓亲自显现,借着立约更深刻、更完全地启示他自己。神的圣洁,在立约的背景下才初次清晰地启示出来,成为出埃及记乃至整本圣经重要的神学主题。这是因为,神要使用圣约的形式,通过他的律例典章,让百姓认识立约之主的性情,显明他与诸神的分别,这样百姓就不会误解圣洁的真正内涵。


百姓需要自洁,才能领受圣约,神借着自洁的要求表明他圣洁的本质:洗衣服、在山四围定界限、禁戒性行为(出19:10-15)。这些规定具有象征意义,神要打破百姓从埃及承继的宗教观念,显明他真正的本质


  • 神全然洁净,毫无污秽,所以来到他的面前,必须穿洁净的衣服;

  • 神不是世界,他与受造物之间有绝对的界限,人无法靠近神,所以要在山的四围划定界限,越过者必须处死;

  • 最后,性行为本身并非坏事,但人无法借由性行为影响神,他超越一切,也超越了性。[4]


“宇宙中只有一种存在是‘他者’,有别于这宇宙,那就是雅威”[5]


伟大的出埃及之旅,应许之地并非终点。神一步一步启示自己,是为了让以色列百姓,以及今天的我们认识他是谁,他与我们之间有何等判若天渊的距离,我们如何按照他的方式跨越这距离,与他建立至关重要的关系。


“如果人要活在与神的亲密相交中,就永不可无视或忽视神与我们完全不同这一事实。不仅如此,而且要由神(而非我们)来决定我们如何活在他圣洁的同在中。”[6]


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[1] 约翰·奥斯华,《房角石圣经注释丛书第一卷下:出埃及记》,侯春彦译(香港:恩道出版社,2019),46。

[2] 同上。

[3] 奥斯华,《房角石圣经注释丛书第一卷下:出埃及记》,47。

[4] 奥斯华,《房角石圣经注释丛书第一卷下:出埃及记》,241。

[5] 奥斯华,《房角石圣经注释丛书第一卷下:出埃及记》,47。

[6] 奥斯华,《房角石圣经注释丛书第一卷下:出埃及记》,89。