我的自由为何不能我做主？

文 | 贝果

我想，这些问题是我们在信仰的不同阶段都会遇到的。早在一千多年前，哥林多信徒就曾向保罗求问过此类问题。那保罗是如何回应的？他的立场和原则能打开我们各自处境下的心结吗？相信威廉·贝克在《房角石注释：哥林多前后书》对哥林多前书8:1－13的释义会带我们找到答案。[1]

在这段经文里，保罗对哥林多人来信中有关食用偶像庙里祭肉的问题做出了回复。早先的耶路撒冷大会已一致通过要外邦归信者“禁戒偶像的污秽”（徒15:20），所以保罗肯定也曾将此事教导哥林多人。可见，此处保罗应对的很可能是他们新近才出现的情况和看法。

保罗首先在第1节引述“多数派”（自称有知识的人，即强壮者）[2]的话“我们都有知识”（8:1）。他们认为，有点知识的人都该同意其观点，即可以自由吃祭偶像之物。但保罗引述此话则是要他们尊重不同意见，要顾及对同一知识未能完全领会的“少数派”（没有这等知识的人，即软弱者）[3]。于是保罗发出抨击：“知识是叫人自高自大”（8:1）。即使他们的知识是“对”的，其傲慢姿态已使其输掉争论。这种没有爱的态度非但不能造就人，还会损害他人的属灵生命，使软弱的人更加软弱。

保罗继而引出悖论：过多知识加上自高自大就等于无知（8:2－3）。真正的知识意味着你明白知识是有限的。我们当追求的不光是知识，而是智慧，即加上爱和谦卑的知识。所以我们不是不要知识，而是说，没有爱调和的知识不仅无益，还有杀伤力，这也是保罗说“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（8:1）的意思。

在8:4－6，保罗讲明他们所共有的知识：神只有一位，偶像算不得什么。而且在当时的希罗文化下，众神的形象无处不在，因此，吃祭肉的问题不可避免。只是“人不都有这等知识”（8:7）。保罗非常理解少数派，明白他们是良心软弱，所知的真理没有完全融入到生活中。他们可能相信：偶像背后是敌对基督的鬼魔，会玷污新生命，所以吃祭肉是罪。

在第8节，保罗申明自己的立场：吃祭偶像之肉不算什么。这既重申了多数派的观点，同时也在推翻这种观点。因为既然那不算什么，吃不吃都无妨，不会影响人与神的关系。第9－10节，保罗开始驳斥多数派，因他们轻视少数派，坚持行使自己的自由，进而使信心软弱者质疑委身生活的其他方面，以为什么都无所谓，以致最终丧失救恩。

11－12节，保罗提出他反对多数派的理由：他们得罪弟兄，也就得罪了为弟兄死的基督。因为他们不肯为爱别人牺牲自己的权利，不肯像耶稣那样舍己。从中我们可以看到，“不爱”就等于是“得罪”，这一点让人颤栗。

这一番论述下来，保罗最终得出他在吃祭肉问题上的结论：若使弟兄跌倒，祭肉就不值得吃（8:13）。保罗所教导的行事原则乃是，要为别人的益处行使自由。

显然，这在今日教会内外的文化处境中依然适用。这样一来，很多“我可不可以这样做？”的问题就迎刃而解了。因为我们心里有了一把明明白白的尺子：

爱人舍己始终排在“我的自由”之前。

[1] 威廉·贝克、拉尔夫·马丁和卡尔·托尼，《房角石圣经注释丛书第十五卷：哥林多前后书》，崔晓雄译（香港：恩道出版社，2018），198－203。

[2] 贝克、马丁和托尼，《房角石圣经注释丛书第十五卷：哥林多前后书》，194。

[3] 同上。