参孙的复仇呼求是自私的吗？

士师记 16:28

使我在非利士人身上报……仇。

NLT译作“报复”，似乎将参孙报仇变成了纯粹的报应、报复。但是Mendenhall（1973:69－104）证明naqam [^TH5358, ^ZH5933] 是指一种独特的处境，即正义的要求无法通过正常的社会制度得到满足，因此不得不产生执法的行动，而非司法的判断。这次实施武力的正当性来源于神的权柄。上下文清楚地将参孙蒙羞辱和非利士人神明得抬举这两件事联系起来，因此，参孙报仇也意味着雅威复仇。

认为参孙的祈求纯粹是以自我为中心的主张（Schneider 2000:225－226; Block 1999:467－468; Younger 2002:322－323）没有抓住这一要点，并且忽视了支派成员与他们的神、他们的英雄之间同仇敌忾的团结性，是以现代西方中产阶层的敬虔标准来评断他。

参孙向正义的神发出呼求，神自身的荣耀在非利士人的神庙里受到威胁，参孙不但是在呼求复仇，更是在呼求“算账”。同时，我们若对参孙的祈求吹毛求疵，数点其中的第一人称代词（“可接受”的祷告里，第一人称的比例一样多），或者指责他为自恋狂，也是忽视了参孙曾经历的惊恐和痛苦（当然这都是他自己造成的）。他的使命感此刻得到更新（无论多么有限），他的复仇将为神提供雪耻的机会，因为一座异教神庙将会在异教庆典中被摧毁。讽刺的是，参孙确实履行了以色列人占领迦南的核心任务：他摧毁了异教崇拜场所。